本書以瑪麗．雪萊兩百年前創作的經典小說《科學怪人》為本，搭配專業註解及跨領域的主題式論文，重探本書於科學、倫理、哲學等層面的不朽價值。在寒冷多雨的日內瓦湖畔，維克多．法蘭肯斯坦博士與他違逆自然法則所拼製而成的產物之間，展開了「創造者」與「被造物」的人間驚魂記。這是一則講述「科學傲慢」的終極寓言，瑪麗．雪萊敏銳地意識到當代的科學發展，以文學手法，打造了一個被良善與殺戮的矛盾所撕裂的悲劇人物原型。這部小說通常以文學史觀點帶動討論——值此基因改造、人工智能、生物科研當道的新時代，《科學怪人》更能引起具備科技與工程背景的讀者共鳴。這部由聲譽崇隆的 MIT 出版社所發行的「修訂、評註、論文」紀念版，集結全球研究「科學怪人」主題最頂尖的學界團隊，為經典文本賦予了超越時空、印證當下的二十一世紀新生命。

導讀

楊照（Courant書系選書人）

如何為一本已經有兩百年歷史的書籍慶生？

答案不是想辦法藉機大做宣傳，讓更多過去沒讀過這本經典的人都來讀，而是編輯一個特殊的版本，刻意縮小目標，特別針對一群人，希望他們能因此受吸引，不只來讀這本書，而且以這本書當作討論的基礎、連結來思考現實。也就是不追求更多人來讀，而是追求讓讀的人可以得到更深刻的滿足與體會。

這本有兩百年歷史的書，是全世界最早的科幻小說──瑪麗．雪萊所寫的《科學怪人》。特別選定的對象，是學習理工科、可能以「科學」作為職業與志業的年輕人。希望他們能得到的深刻滿足，不是將這本書當作小說，而是挖掘出內在對待科學的一些恆常、絕不過時的關懷。

這關懷很簡單，也很直接：如果不要製造出「科學怪人」？或更普遍地說：如何避免讓你所從事的科學發明或發現，不是給人類帶來幸福，而是製造災難？這麼簡單、直接的問題，很不幸地，卻似乎在過去兩百年來，並未好好地受到重視，找到穩當的方式，放入大部分社會，包括台灣的科學教育裡。

我們很自然地視科學為一套既成的知識，要求學生盡快學習掌握，並且因為這套知識的歷史累積加上快速擴張，而特別鼓勵學生趕上進度，愈快愈好。接著我們灌注給學生科學進步的信念，期許他們學得了既有的，便該跨前一步，加入新創發明的行列，貢獻於科學知識的增加與更新。

如此的科學教育過程中，沒有時間停下來，更沒有時間從向前看改為向後省視。停下來檢驗一下，科學科技和人的關係究竟是什麼？在科學科技的發展中，是不是有什麼和人發生關係的原則，如何是好如何是壞，還有──如何是對的如何是錯的？向後省視一下，看看到目前為止，科學科技創造了什麼，又毀壞了什麼，在科學所建造的豐碑後面，藏了哪些、多少廢墟？

專科專業劃分的制度，使得學習科學科技的孩子，早早就和人文失去了連結，歷史、哲學、文學被他們看做是不相關的陌生領域，也沒有任何需要去接近、去理解。他們在科學上表現愈傑出，就愈是被鼓勵遠離人文，於是一個可怕的威脅始終如幽靈般盤旋在空中──取得了愈龐大的科學科技突破能力的人，愈是不在意、不思考科學科技會給人類個別或集體帶來的影響，甚至愈是失去了思考、想像的能力。

兩百年前，瑪麗．雪萊在《科學怪人》小說裡就點出了最根本的科學倫理原則。如果科學的重點在於創造出新的事物與現象，那麼科學家就是創造者，他就該為自己所創造出來的事物與現象負責。創造者（Creator）和受造物（Creature）之間的最強烈連結，是責任。無論是未曾認真思考責任便進行創造的人，或是刻意忽略、逃避對於受造物責任的人，都不是合格的科學家，都不應該被允許進行科學研究與創新。

因為他們不去想像在這個世界上多出一個新的事物或現象，會帶來什麼樣的可能後果。他們不關心人，不只是沒有將人的福祉擺在前頭，同時也在忽略中喪失了去同情地與他人連結的能力，這樣的態度不管出現在什麼樣的人身上，都會為自己與別人帶來災難，更何況是有本事藉由科學釋放自然能量的人！

瑪麗．雪萊鮮活地將她的警告訊息置放在巧妙的多重自述中。被創造出來的「怪人」向他的製造者維克多痛切自白遭遇、掙扎與仇恨，維克多又將這些內容以及自己的驚心動魄歷程，作為臨終告白，對在冰原上解救他的船長傾訴。這位前往極地冒險的船長再向家鄉令他思念的姊姊寫信，將他聽到的維克多與「怪人」的糾結故事忠實記載。

如此創造出來的效果，一方面使離奇的經歷都發為第一人稱的剖白，充滿感情的激動敘述有助於讀者放下懷疑，同情地領受故事；另一方面則凸顯了人類本能的需求──我們需要和別人產生關係，需要有別人來聽我們的故事，需要有人在乎我們的死活，作為人，我們必然不斷尋求可以讓我們投注感情、也會回應將感情投注在我們身上的其他人。如此對照出「怪人」的可悲，他被他的製造者維克多無情遺棄了，他的醜陋外貌激發人們最強烈的負面偏見，使得他接近不了任何人，他的孤獨如此耀眼、如此驚人。

不是那神祕的「生命元素」，不是軀體或器官，也不是人的外表，而是社會關係、社會紐帶，決定了人之所以為人。「怪人」渴求成為人，卻一直被剝奪和其他人建立社會關係的機會，於是他胸中燃起對於創造者的仇恨，發而為血腥的報復行為，釀造了悲慘的結局。

用這種方式，瑪麗．雪萊得以將科學與社會、人文在小說中密切結合起來，兩百年後仍然散放著令人難以抗拒的迷魅力量。也因此，兩百年後仍然是最理想的科學教育補充教材。

《科學怪人》在台灣早有多版譯本流傳，但這次放入Courant書系中的這本真的不一樣，不只是翻譯文字不一樣，還多出了不一樣的內容，召喚不一樣的閱讀方式。

這本書的註釋不是附隨的，不是可有可無的增添，而是和後面所列入的論文同樣，是主要的內容。每一條註釋都是由參與此計畫、特別關心人文與科學對話的學者，幾經討論後才特別寫出來的。因而讀這本書的方式，應該將每條註釋隨文詳細閱讀，註釋和本文同等重要，並且可以、應該藉由註釋的引導，形成讀者互動，追尋註釋中提示的觀念、主張，進行討論。

小說文本結束了，閱讀沒有結束，七篇論文是七支手電筒，從不同方向照亮不同角落，幫助讀者自我檢查──我有讀出、讀到這樣的訊息嗎？也推動讀者探究──我有自己的手電筒可以拿來照亮書中其他不一樣的角落嗎？

我們期待這本書在台灣真的能在理工科學生中流傳、閱讀，作為完整科學教育不應被忽略的一環。我們也期待愛讀小說的朋友，藉由這個版本重新認識《科學怪人》，不只是注意其情節緊湊、故事好看，而是能接觸到更深、更廣的生命與環境課題。

原序

達爾文博士註28和德國某些生理學作家認為，這部小說所根據的事件並非完全不可能發生。不過，請別以為我把這樣的想像當真了；我壓根不信。然而，若把它當作虛構作品的基礎，我不認為我只是在編織一連串超自然的恐怖情節。故事裡引人入勝的事件，並沒有一般鬼怪或魔幻故事中的種種缺點。這部小說因為逐漸展開的新奇情節而受人稱許；而且，不論多麼違背自然現象，它為想像力提供了一個新的視角，比訴說任何現存事件之間的普通關係，更能全面且有力地刻劃人類的激情。

因此，我一方面努力保留真實的人性本質，一方面無所顧忌地嘗試為人性進行創新組合。希臘悲劇史詩《伊里亞德》、莎士比亞的《暴風雨》與《仲夏夜之夢》，尤其是彌爾頓的《失樂園》，均遵循這一條法則。而希望透過作品自娛娛人的卑微小說家，可以毫不放肆地為散文體小說賦予一種不拘一格的形式，或者更確切地說，一種創作手法；詩歌的最高典範正是運用了這種手法，為複雜的人性情感留下許許多多細膩的刻劃。

這篇故事的場景來自一次閒聊。事情一開始，一部分是為了好玩，另一部分則權當為了鍛鍊尚未開發的腦力與才情。隨著寫作的進展，其他動機漸漸融入其中。我絕非漠不關心書中情感與角色的道德傾向會對讀者造成什麼影響，不過在這方面，我最在乎的是如何避免當今小說那種萎靡人心的力量，以及如何展現親情的美好和人性中共通的高貴品德。至於根據書中人物以及主角的處境順理成章出現的看法，絕不可被視為我個人固有的信念；同樣的，依據書中內容所做出的合理推斷，也不可當作是對任何一種哲學理論的偏見。

這篇小說也是作者額外感興趣的一部作品，因為故事的起源之地，正巧是書中主要場景所在的壯麗地區。當時陪伴我的，是我永遠無法停止懷念的一群朋友。我在日內瓦近郊度過一八一六年夏天，那個夏季陰冷多雨，每到夜裡，我們總圍坐在熊熊爐火旁，偶爾拿手上恰有的日耳曼鬼故事自娛。這些故事勾起了我們的模仿玩興。我的兩位朋友和我約定，各自根據某種超自然事件寫下一篇故事（他們其中若有人能執筆寫下故事，絕對會比我所能創造的任何作品更受大眾歡迎）。

然而，天氣突然轉晴，我的兩位朋友丟下我去阿爾卑斯山旅行，然後在他們置身的壯麗景色中，把腦中的鬼魅場景忘得一乾二淨。接下來的這篇故事，是唯一一篇從頭到尾寫完的故事註29。

註28：這裡指的是瑪麗的父親威廉．戈德溫的好友，伊拉斯謨斯．達爾文（1731-1802）。他是一位醫生、博物學家、哲學家兼詩人，也是生命單一起源概念的先驅。後世所知的「進化論」，便是他奠定了基礎，後來再由他的孫子查爾斯．達爾文發揚光大。（Jason Scott Robert註）
註29：為了回應挑戰，喬治．戈登．拜倫勛爵當晚寫下受德國鬼故事啟發的吸血鬼故事，不過只寫了第一段。約翰．波里道利（1795-1821）接續這個開頭，寫下了《吸血鬼》（The Vampyre；1819）。這部短篇小說後來又帶給布拉姆．斯托克（Bram Stoker）靈感，後者於一八九七年出版了風靡一時的小說《德古拉》（Dracula）。（Ed Finn註）

完整版《科學怪人（MIT麻省理工學院出版社「特別註解版」）》：